BLOG EN RECESO

Por ahora todo esta en pausa, próximamente estaremos retomando con nuestras publicaciones.

Atentamente. 24.10.2018

Inkawasillaqtamanta.

LA NATURALEZA Y EL SER HUMANO

Nada es casual en esta vida todo cobra sentido si miramos con detenimiento algunas cosas que hacemos cotidiana y rutinariamente, claro si hay algo que te interesa, pues de lo contrario toda existencia será vacía y sin sentido sino reflexionas, sino te preguntas que haces en este mundo y que dejas para los que siguen quedándose, pero no me refiero a cosas materiales porque eso en realidad no lo dejas sino se quedan porque no lo puedes llevar contigo, estoy seguro que muchos o casi todos lo llevarían si fuera posible, conozco muy de cerca la ambición y la avaricia humana.

Me refería a lo que dejas como huella 'duradera' además de tus genes en tus generaciones, quizá algo que no necesariamente te recuerden como héroe pero si sea útil para los que les toca vivir posterior a tu paso por esta tierra, por ejemplo conservar la naturaleza sus variados recursos, como el agua, el aire y el manejo de la energía como materia omnipresente en todo lo que existen en esta tierra, otro que si puedes dejar es la enseñanza claro si contribuyes a la educación de la humanidad.

Entonces me preguntaba, porque las personas conforme pasan los años vas sintiendo otras sensaciones, tus preocupaciones ya son las de antes, surgen otros intereses, hasta de aburres de las cosas que antes preferías, incluyendo personas.

Bueno no encontré la mejor manera de responderme, hurgando algo de información en la web me contento en parte con esta información que la comparto, espero que les interese y les sirva si se animan primero a leer y luego a investigar algo mas al respecto.

¿CÓMO INFLUYE LA NATURALEZA EN EL CEREBRO?

 Algunos investigadores aseguran que vivir lejos de la naturaleza acelera el envejecimiento, y que los espacios verdes actúan como una especie de amortiguador de los efectos negativos del estrés en nuestra salud. Varios estudios han correlacionado el hecho de estar en la naturaleza con una mayor vitalidad percibida y mejor salud mental. Los investigadores de la Universidad de la Escuela de Medicina de Exeter analizaron a más de 10000 habitantes de la ciudad y comprobaron que los que vivían cerca de espacios verdes tenían menos problemas mentales (ansiedad, depresión…) que los que no. Otro estudio en Holanda observó que las personas que vivían a menos de 800 metros de parques tenían menor incidencia en enfermedades como la ansiedad, depresión, migrañas, enfermedades cardiovasculares, asma… En 2015, un grupo de investigadores analizaron a más de 31000 residentes de Toronto y vieron que aquellos que vivían en barrios con muchos árboles, tenían una mejor salud cardíaca y metabólica.

Pero, ¿qué es lo que hace que vivir cerca de parques o espacios verdes mejore nuestra salud física y mental? ¿por qué nos sentimos mejor en la naturaleza? ¿es el aire fresco? ¿o es que al vivir cerca de parques estamos más motivados a la hora de hacer ejercicio? ¿el color verde o las formas de los árboles y las plantas ejerce un efecto positivo en nuestro córtex visual? ¿o es quizás el olor?

La naturaleza baja los niveles de estrés

Parece que la respuesta, de nuevo, está relacionada con el estrés. La naturaleza baja los niveles de estrés en el organismo. Algunos trabajos con neuroimagen observaron que las personas que daban un paseo en medio de la naturaleza presentaban una disminución del flujo en la corteza prefrontal subgenual, mientras que en las personas que paseaban por la ciudad no se observaban estos cambios. Esta área está asociada con la rumiación depresiva, es decir, con el hecho de tener pensamientos repetitivos recurrentes, y con las emociones negativa. Lo que parece indicarnos que salir a pasear por el bosque podría ayudarnos con este síntoma tan característico de la depresión. Además, otros estudios, han demostrado que pasear por el bosque disminuye los niveles de cortisol en sangre, la presión sanguínea y el ritmo cardíaco, lo que se traduce en menos estrés y un mayor bienestar.

La naturaleza mejora la atención y la resolución de problemas.

La naturaleza no solo baja nuestros niveles de estrés, sino que también permite que nuestro cerebro descanse y se recupere del ajetreo diario y del sinfín de estímulos que recibe en las ciudades. En un trabajo del Dr. Kaplan de la Universidad de Michigan, observaron que caminar por el bosque durante 50 minutos mejoraba las habilidades ejecutivas y la capacidad atencional. Él cree que son los elementos visuales de la naturaleza (los atardeceres, las flores, las mariposas, los riachuelos…), los que nos permiten relajarnos de la “irritación nerviosa” que provoca la ciudad.

La naturaleza nos hace más amables

Parece que la naturaleza no solo nos influye cognitivamente sino también emocionalmente. Investigadores coreanos observaron que cuando la gente observaba fotografías del campo o de la naturaleza se les activaban áreas cerebrales relacionadas con el altruismo y la empatía ( el cingulado anterior y la insula), mientras que cuando veían imágenes de la ciudad, se activaba la amígdala, una estructura cerebral que controla el miedo, la ansiedad y que regula el estrés. Aunque no sepamos exactamente porqué parece claro que la naturaleza no solo nos calma y relaja, sino que también nos hace más amables, más humanos.

¿Por qué la naturaleza influye en nuestro cerebro?

Existen algunas teorías evolutivas que explican porque la naturaleza influye de esta manera en nuestro cerebro. Son muchos los investigadores que creen que nuestro cerebro se relaja en la naturaleza porque es de donde venimos. Evolutivamente, estamos diseñados para interpretar las señales de la naturaleza: lo que nos dicen las plantas, los ríos y los animales. Estamos hechos para vivir en medio de la naturaleza. Para entender todas las señales que nos da la madre tierra, no lo que nos dice el tráfico, el ruido de los coches ni las incesantes luces de la ciudad. En cierta manera, vivimos contra-natura, por lo que nos estresamos más. Cuando salimos al campo, volvemos a reunirnos con lo que somos, y esto nos relaja.

¿Qué podemos hacer para tener los beneficios de la naturaleza si vivimos en la ciudad?

Planea algún fin de semana en una casa rural en medio del campo.

Sal a caminar por las montañas algún fin de semana.

Si no puedes salir de la ciudad, siempre podrás acercarte a un parque y pasear durante 20-30 minutos, o simplemente estar, sin música, sin acompañantes, conectándonos con nosotros mismos.

Monta tu propio jardín en casa: llénala de plantas y crea tu propio espacio verde.

 *Fuente: https://blog.cognifit.com/es/como-influye-la-naturaleza-en-el-cerebro

LA JUVENTUD AGENTES DE CAMBIO POR EXCELENCIA

Las circunstancias y el devenir cotidiano hacen de las personas que nos pongamos a cavilar sobre nuestra propia existencia y en ella podemos notar  en un recorrido rápido de cuan fugaz es la vida y más aún las etapas por el que todos pasamos desde el nacimiento, infancia, juventud y adultez hasta terminar con nuestro paso por estos lares.

Hoy, mi pensamiento está centrado en la juventud cuya conceptualización nos dice que juventud  es un término que deriva del vocablo latino juventus, permite identificar al periodo que se ubica entre la infancia y la adultez. La Organización de las Naciones Unidas  - ONU  ha definido a la juventud como la etapa que comienza a los 15 y se prolonga hasta los 25 años de vida de todo ser humano, aunque no existen límites precisos al respecto.

Pero, más allá de las rígidas y meras definiciones, desde mi óptica,  juventud es todo un fenómeno que genera circulación, ajetreo, dicho de otro modo es el motor de los cambios que nuestra comunidad requiere.

Sobre ello, todos sin excepción han sido claros que la mejor etapa de la vida es la juventud,  por su audacia, osadía atrevimiento, capaz de asumir retos de cara al futuro. Y en el Perú al respecto nos ha dicho Manuel Gonzales Prada: “…Cuando tengamos pueblo sin espíritu de servidumbre, y militares y políticos a la altura del siglo, recuperaremos Arica y Tacna, y entonces y sólo entonces marcharemos sobre Iquique y Tarapacá, daremos el golpe decisivo, primero y último. Para ese gran día, que al fin llegará porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos sólo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que únicamente el valor decidía de los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve la ecuación. Abandonemos el romanticismo internacional y la fe en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a los vencidos, y el Cielo no tiene rayos para el verdugo. En esta obra de reconstitución y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. ¡Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!”

En muchas ocasiones por  no decir todas,  he pensado y he actuado bajo esta influencia del pensamiento  joven,  En tal sentido, yo soy un fiel creyente del poder de los jóvenes, porque es justo en esta etapa donde la creatividad y las ideas andan a flor de piel, además que se tiene una visión distinta e innovadora de lo que está a nuestro alrededor.

Sobre lo mismo, me permito agregar algo más, las diferentes actividades humanas entre ellos la política,  hoy más que nunca los jóvenes tienen que asumir retos y compromisos  para mejorar nuestra sociedad sin dejar de reconocer lo bueno que se haya avanzado "Soy un convencido que la juventud y la experiencia es la combinación perfecta para lograr el éxito deseado para una comunidad feliz al que todo aspiramos".

Algo muy personal, mi satisfacción más grande es ver a jóvenes asumiendo roles y construyendo el cambio positivamente que tanta falta hace a nuestras comunidades. Para eso se  te ha preparado en diferentes aulas y espacios educativos siempre teniendo al frente a una maestra o maestro. Son las modestas expresiones y arengas de un maestro. Rjsq.

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(“”)Fragmento citado: Manuel Gonzales Prada. Discurso en el Teatro Politeama con la finalidad de iniciar una colecta para rescatar Tacna y Arica de Chile. Lima, 1888.

RECONSTRUCCIÓN CON CAMBIOS UNA NECESIDAD PARA INCAHUASI

Puente Laquipampa arrasado por aguas del Rio Moyan
afluente del Rio La Leche.
Foto cortesía: Gino Chanamé Díaz.

Nuestras actividades cotidianas muchas veces hacen que ciertas cosas que tenemos pensado pasen inadvertidas o en el mejor de los casos lo vayamos postergando; seguro que este ha sido el caso que a pesar de tener información no me senté a plasmar un comentario a manera de petición del caso del Programa de Reconstrucción con Cambios que conduce nuestro actual gobierno nacional en relación con el Distrito de Incahuasi.

Cuando ocurrió el desastre a causa del Fenómeno del Niño Costero, las fuertes lluvias en marzo del 2017, ocasionó el colapso del principal y única vía de comunicación del Distrito de Incahuasi con la Provincia de Ferreñafe estamos hablando del puente de Laquipampa, además de un puente colgante que posibilita acceso al Caserío de Puchaca, la destrucción total de estas vías han generado muchos problemas, sobre todo de orden económico por cuanto el actual badén (un trecho del rio habilitado) cada vez que hay incremento del agua por lluvias en las alturas de Incahuasi este pase se deteriora y la población que viaja diariamente se perjudica sufriendo retrasos en su viaje, además teniendo que pagar costos adicionales por los denominados transbordos, amén de los riesgos por tener que cruzar dichas aguas a pie, esta situación se vive desde hace casi un año.

 Ahora, el gobierno local de Incahuasi dentro de sus atribuciones y obligaciones a logrado menguar el problema habilitando y rehabilitando el pase en dicho badén durante el año 2017 y ahora que entramos a la estación o temporada de lluvias los meses de enero, febrero y marzo,  seguro que  transitar por esta esta vía será toda una odisea. Entonces desde que nuestro actual Presidente de la República hizo el primer anuncio del programa Reconstrucción con Cambio, tuvimos la esperanza de volver a contar con dichos puentes destruidos pero ya mejorados y con estudios técnicos adecuados para prevenir colapsos en el futuro, pero la realidad es que hasta la fecha no se avizora solución, aunque se tiene información que para Incahuasi en el marco de la Reconstrucción con Cambio el gobierno nacional tiene asignado no menos de 63 millones de soles.

 Para terminar, se sabe que el tema es cuestión de competencias por la envergadura de la inversión y este está bajo la responsabilidad del gobierno nacional-Ministerio de  Transportes y Comunicaciones,  entonces como lo dije al inicio, este es una forma de peticionar o expresar lo que la población Incahuasina lo vive todos los días y no tiene posibilidades de expresarlo a través de algún medio de información, con el mejor ánimo de contribuir hacia la solución de este problema y se concrete la Reconstrucción con Cambios para el distrito andino de Incahuasi.

INTENSAS LLUVIAS CAUSAN DESASTRES EN EL DISTRITO DE INCAHUASI

Incahuasi, está siendo afectado por la furia de la naturaleza, estas intensas lluvias recientes han causado desastres tal como se está informando en este medio radial (RPP). Es muy urgente que nuestras autoridades a través de los áreas e instancias correspondientes   evalúen esta situación crítica como los desastres en su verdadera dimensión canalicen apoyo y participemos en el esfuerzo que ya viene realizando el Alcalde distrital junto a la población,  para mitigar los efectos desbastadores de las lluvias, por cuanto se sabe que el distrito ha quedado totalmente incomunicado con puentes, cultivos, viviendas y la carretera principal destruidas. Hoy más que nunca mucha fortaleza hermanos Incahuasinos. Unidos, manteniendo la calma y con mucha Fe, podremos seguir adelante.

"EL HIGUERON" ES UN ESTRECHO PASO A NIVEL DE RÍO,  DONDE LA CARRETERA HA SIDO ARRASADO.
FOTO CORTESÍA: PROF. MARTIN LEONARDO B.20-3-2017

MEDITAR PARA VIVIR MEJOR

Todos los días transcurre nuestra vida, en una constante lucha por alcanzar algunos propósitos que finalmente quedan aquí en la tierra, más nos vamos sin llevarnos absolutamente nada, lo que acabo de decir es producto de un acto de meditación; navegando en la web hallé algo que me parece significativo y útil compartir con mis lectores, un cuento y algo mas que seguro nos echará andar en el camino de la meditación de manera muy recreativa.

LA ANCIANA MENDIGA

En la época de Buda vivió una anciana mendiga llamada

Confiar en la Alegría. Esta mujer observaba cómo reyes, príncipes y demás personas hacían ofrendas a Buda y sus discípulos, y nada le habría gustado más que poder hacer ella lo mismo.

Así pues, salió a mendigar, y después de un día entero sólo había conseguido una monedita. Fue al vendedor de aceite para comprarle un poco, pero el hombre le dijo que con tan poco dinero no podía comprar nada.

Sin embargo, al saber que quería el aceite para ofrecérselo a Buda, se compadeció de ella y le dio lo que quería

La anciana fue con el aceite al monasterio y allí encendió una lamparilla, que depositó delante de Buda mientras le expresaba este deseo:

No puedo ofrecerte nada más que esta minúscula lámpara. Pero, por la gracia de esta ofrenda, en el futuro sea yo bendecida con la lámpara de la sabiduría.

Pueda yo liberar a todos los seres de sus tinieblas. Pueda purificar todos sus oscurecimientos y conducirlos a la iluminación. A lo largo de la noche se agotó el aceite de todas las demás lamparillas, pero la de la anciana mendiga aún seguía ardiendo al amanecer cuando llegó Maudgalyayana, discípulo de Buda, para retirarlas.

Al ver que aquella todavía estaba encendida, llena de aceite y con una mecha nueva, pensó: No hay motivo para que esta lámpara permanezca encendida durante el día, y trató de apagarla de un soplido. Pero la lámpara continuó encendida. Trató de apagarla con los dedos, pero siguió brillando. Trató de extinguirla con su túnica, pero aun así siguió ardiendo.

Buda, que había estado contemplando la escena, le dijo:

¿Quieres apagar esa lámpara, Maudgalyayana? No podrás. No podrías ni siquiera moverla, y mucho menos apagarla. Si derramaras toda el agua del océano sobre ella, no se apagaría. El agua de todos los ríos y lagos del mundo no bastaría para extinguirla.

¿Por qué no?

Porque esta lámpara fue ofrecida con devoción y con pureza de mente y corazón. Y esa motivación la ha hecho enormemente beneficiosa.

Cuando Buda terminó de hablar, la mujer se le acercó, y él profetizó que en el futuro llegaría a convertirse en un buda perfecto llamado ―Luz de la lámpara.

Así pues, es nuestra motivación, ya sea buena o mala, la que determina el fruto de nuestros actos. Shantideva dijo:

"Toda la dicha que hay en este mundo, toda proviene de desear que los demás sean felices; Y todo el sufrimiento que hay en este mundo, todo proviene de desear ser feliz yo”

Puesto que la ley del karma es inevitable e infalible, cada vez que perjudicamos a otros nos perjudicamos directamente a nosotros mismos, y cada vez que les proporcionamos felicidad, nos proporcionamos a nosotros mismos felicidad futura.

SÓLO EL AMOR DISIPA EL ODIO.

En este mundo el odio nunca ha disipado al odio.

Sólo el amor disipa al odio. Esta es la ley, ancestral e inagotable. (Budha).

La luz disipa la oscuridad, y la oscuridad es el odio. ¿Cómo ganar la luz?

A través de la meditación.

Deja tu mente en blanco.

Desapégate de los resultados que generan odio.

Gana el silencio, así entrará la luz en tí y el odio te será indiferente.

Estamos muy acostumbrados a odiar en nuestra vida, y eso sólo refleja nuestra insatisfacción por haber firmado un contrato que después de los años reconocemos lesivo: el contrato del Ego, del condicionamiento, del sometimiento a las normas de otros.

Vaciemos la mente, busquemos el origen de nuestro odio, y encontraremos la paz.

La gran sorpresa será descubrir que no odiamos a los demás sino a nosotros mismos.

REFLEXIONES ACERCA DE LA FUNCIÓN DOCENTE

ENSEÑAR NO ES TRANSFERIR CONOCIMIENTO, ES CREAR LA POSIBILIDAD DE PRODUCIRLO

Se suele considerar la educación como una "transmisión" de conocimientos por parte del profesor hacia el alumno, el cuál dotado supuestamente de ningún conocimiento, llega a la escuela, liceo o colegio, cual libro en blanco, dispuesto a que este profesor, supuestamente conocedor de lo necesario, escriba en él, todo lo que se supone que debe saber para su propio desarrollo como ser con un mínimo de cultura. ¿Pero es realmente la educación un sistema transmisor de supuestos conocimientos, o es más bien una creación de aptitudes para adquirirlo?

En Septiembre del año 1921 nace en Recífe, Brasil un hombre que en el ámbito de la educación desarrolló novedosas teorías acerca de los procesos de aprendizaje y de la adquisición de conocimiento, influyo en una nueva mirada a la docencia, la cual debía ser crítica para poder desarrollar en el educando una conciencia de sus propias vivencias y a partir de la misma de la historia. Inició sus estudios de Filosofía en la Universidad de Pernambuco y ejerció como profesor de Historia y Filosofía de la Educación en la Universidad de Recífe. En 1947 inicia su proceso de alfabetización de los campesinos adultos de Brasil, país en el cual existía una alta tasa de analfabetismo; esto y una profunda creencia cristiana, le llevó a pensar la pedagogía como un pensamiento político. Es esta concepción de la pedagogía lo que lleva al pedagogo brasileño a manifestar su pensamiento y sus nuevas ideas sobre educación, y sobre las relaciones que debían existir entre el educador y el educando. Promoviendo la integración de la realidad del educando a la educación misma que este individuo reciba. Esto lleva a Paulo Freire a desarrollar una serie de publicaciones en las cuales se muestra claramente lo que piensa en relación a la educación y aquellas nuevas ideas que propone para hacer de la educación en crecimiento y una retroalimentación.

En uno de sus libros, Pedagogía de la Autonomía, Freire propone esclarecer esta pregunta inicial. Plantea como principal precepto que la educación no es una trasmisión de conocimientos, si no que la creación de posibilidades de producción de este conocimiento. He aquí la importancia de la relación parental del educador y el educando, pues lo que Freire propone es que debe existir un intercambio de saberes, los cuales tengan significancia tanto para el educando, como para el educador, siendo estos saberes las bases en el crecimiento de ambos, tanto como personas y como entes culturales, pues tanto el educador como el educando conocen algo que el otro individuo desconce, por tal motivo el ser humano se encuentra en un crecimiento y aprendizaje constante. Esta creación de posibilidades que es la educación, debe ser planteada al educando como un desafío por parte del educador quien tiene la función de crear un pensamiento y una reflexión crítica en el educando, que tiene como fin despertar en él la curiosidad, la cual debe funcionar como motor de la investigación que el propio educando ejerce sobre si mismo para un desarrollo de la propia cultura y conocimiento. Es por este motivo que el educador debe pensar en una reflexión crítica sobre la práctica que desarrolla al momento de otorgar posibilidades de aprendizaje al educando que bajo su tutela supone un crecimiento en el aprendizaje. Este aprendizaje no consiste tan solo en la "transferencia" de conocimiento, si no que incumbe las vivencias dentro de las aulas, en los patios a la hora de los recreos, en los pasillos y en todo lugar en donde se produzcan interrelaciones entre los profesores y alumnos, y entre los mismos alumnos. He aquí la importancia que Freire le otorga a los gestos de los docentes hacia los estudiantes, pues estos crean visiones e intrigas que hacen que el educando sienta confianza en lo que realiza como tanto escolarmente como socialmente, pues el profesor siempre será considerado un ejemplo a seguir.

 Para que el profesor consiga una docencia crítica, debe pensar, hacer y decir acertadamente, cosa que los alumnos participes de su práctica educativa, den cuenta del valor de la consecuencia del profesor que más allá de inducirlos al conocimiento de ciertas materias escolares, sea una persona que ayude en el crecimiento social del estudiante, pues este profesor, como lo dicho anteriormente, pasa a ser una ejemplo en el desarrollo del alumno, ya sea niño, joven o adulto.

La formación de un joven o adulto en cuanto a la adquisición de conocimiento no puede prescindir de lo ético plantea Freire, pues considera que el hombre consiente de su inacabamiento es un ente responsable, dotado de libertad que con la ética sabe como manjar, haciendo de esta manera que la libertad no desencadene el libertinaje que un hombres sin ética terminaría manejando. Es esta eticidad lo que permite que el hombre pueda decidir, optar, escoger, etc. pues su libertad se desarrolla en la cultura que forma parte de la historicidad. Este inacabamiento es responsable de la curiosidad que el educando demuestra al dudar o preguntar por alguna materia que el educador plantee, es por tanto que el educador no debe jamás cortar las alas al vuelo que pueda estar realizando el educando; la idea de esta educación progresista es que el educando pueda hacerse preguntas referente a lo que desconoce, y no que el educador satisfaga toda necesidad de conocimiento intentando "transmitir" ese conocimiento que se alberga en su cabeza. Es de esta manera como el educando adquiere cierta autonomía en cuanto a la adquisición de conocimiento, pues ese conocimiento no está limitado, puede ir más allá en la medida que el educando se plantee preguntas y desarrolle dudas. Esta autonomía debe ser respetada por el educador y no aplastada por el conocimiento que este pueda tener, es más el educador debe motivar al educando a plantearse dudas y a hacerse preguntas, como una manera de ayudar en el desarrollo de esta autonomía y de esa libertad que goza el educando.

El educador debe poseer ciertas características que lo hagan definirse como tal, según el progresismo que establece Freire:

El buen juicio del educador es el principal método para medir la práctica crítica del mismo, pues este juicio hace evidente los comportamientos de los educandos a los cuales el educador debe prestar atención y a aquellas cosas implícitas dentro del desarrollo de la práctica del propio educador. El buen juicio determina el buen comportamiento y el buen trato que pueda presentarse en el educador, y mide así mismo el desempeño de estas características en el educando. Es por ese motivo por el cual el docente debe presentarse siempre como un ejemplo de "virtud" ante los estudiantes, pues son ellos quienes medirán el grado de buen juicio del docente; y para que el docente pueda desempeñarse en toda su amplitud, el ambiente en el que este se desenvuelva debe estar apto, pues si no es así es una falta de respeto tanto para el propio docente como para el estudiante, pues el desempeño y cumplimiento de la labor del docente no será realizada a su máxima expresión.

El docente a pesar de mantener una relación uniforme con el educando de la cual ambos aprendan cosas que desconocen, no debe considerarse en las mismas condiciones que el educando, pues el educador es la referencia, el auxiliador en muchos casos, es quien "guía", por decirlo de alguna manera, el aprendizaje del educando, pues es al educador a quien el educando plantea sus dudas inicialmente, y es en manos del educador que está la responsabilidad de estimular la duda y la curiosidad del educando, o la ruptura de una idea inacabada mal planteada del mismo; es por tal motivo que el educador no puede considerarse en las mismas condiciones que el educando. Así mismo como el educador es el "guía", no debe esconder su postura política ni lo que sienta o piense, pues la idea es que los conocimientos, ya sean del propio educador como del educando, sean capaces de convivir y relacionarse, y que estos mismos creen conocimientos.

El educador a la hora de educar debe ser alegre y esperanzador, características fundamentales del ser humano las cuales le permiten al educando desarrollarse en ejercicio a la motivación del educador. La esperanza en primer lugar, es parte fundamental del desarrollo y la automotivación de uno mismo, es esta la que nos ayuda a dejar de lado la conciencia de nuestro inacabamiento, que es poco a poco llenado por la esperanza de ser mejor día a día. La alegría en el ser humano es el motor que mueve al ser humano en general y por ende al sujeto en proceso de educación. Es el automotivamiento propio de quien quiere emerger de las profundidades de la ignorancia. La desesperanza no es por tanto un estado natural del hombre, es más bien una consecuencia de algún suceso. De esta manera se entiende que el ser humano pueda sentirse motivado a aprender, inclusive estando solo y vacío. Pero esta alegría y esperanza no deben estar presentes únicamente en el educando, deben estarlo también en el educador, quien debe poseer la esperanza de un cambio en el educando, tiene que sentir la esperanza de que el educando saldrá de esa ignorancia, y debe manifestar alegría al momento de compartir conocimientos con sus educandos, pues esta alegría se transmite y motiva al educando a aprender con alegría en compañía de su educador.

El educador al momento de encontrarse con realidades tan diversas como una población, debe saber ponerse en el lugar del contexto y hacer de el, su propia realidad. Este ponerse en lugar del contexto ejerce necesariamente en el educador la necesidad de no ser neutral, pues quien vive en el mundo y con el mundo, no puede mostrarse neutral, necesita ser 'partidario' de alguna decisión. Es esta convicción la que debe moverlo a realizar labores y a pensar en un posible cambio.

Para un mejor desarrollo del propio educando, el educador debe facilitar al educando el desarrollo de la propia curiosidad, la cual de la mano con la esperanza y la alegría, movilizan al educando a querer realizar un cambio en si mismo, lo 'empujan' al camino del conocimiento y del autoconocimiento. Por parte del educador, este debe hacer de la curiosidad del alumno su arma fundamental, logrando que esta haga en el educando lo necesario para que él mismo pueda aprender inclusive en ausencia del educador.

Aquel educador represor de la curiosidad natural de cualquier educando, es aquel quien no desea un total desarrollo de su alumno, y pretende a fin de cuentas hacer del educando una máquina dotada de nada más que conocimiento, y vacía en capacidad de autodeterminación, es así como la desesperanza tomaría parte en el desarrollo del educando, haciendo de este un ser sin ánimos de nada.

Para no caer en la tentativa de hacer del educando, un sujeto sin alegría y desesperanzado, el docente debe tener seguridad en aquello que enseña, debe tener compromiso con su labor y generosidad a la hora de entregar ese conocimiento y esa labor a todo aquel que lo necesite. La seguridad se muestra indispensable, pues es ella la que mueve tanto el motor del propio educador, como la del educando quien ve a educador como una piedra angular, un ejemplo a seguir. El compromiso y la generosidad van de la mano con el buen desempeño del educador como tal, pues este debe ser capaz de hacerse de la motivación y de las ganas de establecer con el educando una relación casi parental en la que se 'intercambien' conocimientos, de esta manera al educando se le hace más fácil llegar al conocimiento que el educador pueda tener, pues se desarrolla en él la capacidad de ir acogiendo el conocimiento e ir internalizándolo.

Todas estas características presentes en el educador, son señal de la creencia de este, en que la educación es la 'palanca de cambio' del mundo, el motor que hace andar nuevas mentalidades, nuevas formas y realizaciones de vida. Es por tal motivo que la educación debe ser crítica, formuladora de conciencia social e histórica, pues esa conciencia crítica es la formulación misma del cambio.

Es indispensable además la existencia de libertad en la formación del educando, lo cual no significa que este pueda realizar aquello que le dé la gana, si no que sea capaz de convivir en libertad son pasar a llevar al compañero de al lado. No debe caer por ningún motivo en el libertinaje poseedor del descontrol, si no que en la medida justa, en la cual la libertad propia y la de los demás se conjuguen de tal manera que sea 'justo' para todos aquellos que estén formalizando su desarrollo como personas.

Esta libertad, debe ser aplicada en la toma de decisiones de forma consciente, pues necesariamente en esta toma de decisiones debe existir la certeza de que no se pase a llevar la libertad de ninguno de los educandos, y mucho menos de la del educador. Pues es de vital importancia que la imagen de educador no se vea desmerecida al lado de los educandos. Esta toma de decisiones también tiene que ver con la ideología del educador, pues esta es la que muestra o encubre determinados sucesos, los explica y aplica desde un punto de vista político-social.

El educador al momento de comenzar a relacionarse con sus educandos, debe hacerse el hábito de escuchar a sus educandos, pues ellos suelen estar llenos de dudas y buscan respuestas de forma inmediata. El escucharlos también ayuda a la toma de decisiones más adecuada para el desarrollo de la comunidad estudiantil. El escuchar sirve también para saber y conocer más del educando, de sus capacidades, miedos, motivaciones, proyectos, etc. con lo cual se formula una relación mucho más personal entre el educando y el educador.

De esta manera se logra formar un profesor ideal desde el punto de vista de Paulo Freire, que exige alegría en el enseñar y convicción en el defender su crítica político-social, y por ende su propia manera de ver el mundo. Debe ser comprensivo y cercano a sus educandos, quienes le podrán entregar libremente un cariño son igual y le demostraran al docente las capacidades que posee cada uno. El Dialogo se torna fundamental a la hora de conocer y captar las capacidades y debilidades de cada educando, pues a través de él, el educando se sentirá más proclive al cambio y la variación de visión de mundo que poseía antes de encontrarse con este educador poseedor, de alegría, convicción, libertad, comprensión y compromiso, que le abrirá las puertas a un nuevo mañana, a una nueva realidad, más crítica, la cual le permitirá al educando poder ser agente de cambio, cuando esté listo para realizarlo.
compartiendo conocimientos de la autoría: Juan Peña Vasquez; Javiera Rojas Briceño y - Mauro Véliz Muñoz.

Estudiantes de la Promoción:"Jóvenes hacia un futuro mejor" 2011-2016
I.E.Nº11257-Papayo-Desaguadero. Distrito de Pítipo